Judul: Makna Malam Tirakatan bagi Masyarakat Santri Yogyakarta: Study atas Tradisi Malam Tirakatan dalam Rangka Memperingati HUT Kemerdekaan RI pada Masyarakat Kauman dan Mlangi Yogyakarta

Penulis: Zunly Nadia (CRCS, 2006)

Kata-kata Kunci: tirakatan, agama dan tradisi

Abstrak:

Tradisi malam tirakatan dalam rangka memperingati hari kemerdekaan RI adalah tradisi rutin masyarakat Yogyakarta dan sekitarnya yang dilaksanakan pada malam Tujuh Belas Agustus. Sebagian besar masyarakat Yogyakarta baik di daerah perkotaan maupun di daerah pedesaan melaksanakan tradisi ini, yang dilaksanakan di tiap-tiap RT, desa atau kampung. Tradisi malam tirakatan ini mulai dilakukan oleh masyarakat Yogyakarta semenjak pasca kemerdekaan sebagai ekspresi rasa syukur atas kemerdekaan yang telah dicapai.

Judul: Dialektika Muhammadiyah dan Budaya Lokal: Studi atas Reorientasi Manhaj Tarjih Muhammadiyah tentang Kebudayaan

Penulis: Syaugi (CRCS, 2005)

Kata-kata Kunci: Manhaj tarjih, Islam murni, Muhammadiyah, Purifikasi

Abstrak:

Penelitian ini bertujuan untuk selain mengetahui manhaj tarjih Muhammadiyah terhadap kebudayaan, juga untuk mengetahui sejauhmana dialektika Muhammadiyah dengan budaya lokal terjadi sebagai konsekuensi dari manhaj baru Muhammadiyah yang melahirkan keragaman perilaku keagamaan pengikut Muhammadiyah.

Judul: Upacara Beati terhadap Gadis Remaja Muslim dalam Kultur Masyarakat Gorontalo

Penulis: Yowan Tamu (CRCS, 2009)

Kata-kata Kunci: beati, gadis remaja muslim, masyarakat, Gorontalo

Abstrak:

Penelitian ini berjudul “Upacara Beati terhadap Gadis Remaja Muslim dalam Kultur Masyarakat Gorontalo”. Upacara adat ini adalah sebuah ritual yang dilaksanakan sebagai bentuk perubahan status seorang gadis kecil manjadi gadis remaja. Tujuan penelitian ini adalah memberikan pemahaman spiritual Islam kepada gadis remaja yang telah akil baligh, karena dianggap belum sempurna keIslamannya sebelum melakukan ritual Beati.

Judul: Religiusitas Tarian Lengger Desa Gerduren Kecamatan Purwojati Banyumas

Penulis: Robertus Suraji (CRCS, 2004)

Kata-kata Kunci: religiusitas, transformasi, diferensiasi

Abstrak:

Tarian Lengger adalah tarian rakyat yang tumbuh subur di wilayah eks-Karesidenan Banyumas, khususnya di daerah pertanian atau di desa-desa. Tarian ini merupakan sisa peninggalan kebudayaan Hindu. Suatu sekte dalam agama Hindu yaitu Cakta Tantrayana yang menyembah Dewi Durga sebagai dewi kesuburan. Dalam upacara pemujaan untuk memohon kesuburan digunakanlah tarian-tarian sejenis Lengger. Ketika ajaran Hindu tersebut sampai di Jawa terjadi transformasi makna tarian ini karena adanya sinkritisme dengan keyakinan masyarakat Jawa akan adanya Dewi Sri sebagai dewi kesuburan. Pada jaman dahulu di daerah Banyumas tarian Lengger menjadi perangkat sosial masyarakat untuk bersyukur kepada para Dewa sesudah masa panen tiba. Dalam perkembangannya di kemudian hari tarian Lengger mengalami diferensiasi makna, dari makna religius ke makna sekular, bahkan tarian ini mengarah pada eksploitasi erotisme.

Judul: Agama dan Budaya dalam Perkawinan Betawi: Negosiasi Agama dan Budaya dalam Perkawinan Betawi di Kecamatan Babelan Bekasi

Penulis: Siti Hunainah (CRCS, 2005)

Kata-kata Kunci: agama, budaya, negosiasi, perkawinan

Abstrak:

Interaksi agama dan budaya lokal dalam suatu komunitas masyarakat merupakan sesuatu yang tidak dapat dihindari dalam kehidupan sehari-hari, tidak terkecuali masyarakat Betawi. Tradisi perkawinan Betawi adalah salah satu contoh di mana agama dan budaya lokal (tradisi) saling mempengaruhi dan ikut memberi warna dalam prosesi tersebut. Menariknya masyarakat Betawi, ketika mengekspresikan tradisi di berbagai acara ritual, tidak ada satu pun yang hanya mewakili satu unsur kebudayaan saja. Mengingat budaya Betawi adalah budaya yang terbuka, sehingga memungkinkan adanya ruang untuk terjadinya dialog dan negosiasi dengan budaya lain. Karenanya tidaklah mengherankan jika dalam perkawinan Betawi yang bersentuhan langsung antara agama (Islam) dengan budaya setempat. Sebut saja maulidan, ziarah, paketan, dan masih banyak yang lainnya. Belum lagi banyaknya simbol yang terdapat dalam prosesi perkawinan Betawi, seperti halnya pemberian uang belanja yang berbentuk miniatur masjid merupakan simbol dari nafkah yang diberikan suami untuk membiayai kebutuhan rumah tangga, yang diperoleh dengan jalan halal. Ataupun tradisi buka palang pintu yang melambangkan sebuah kehidupan rumah tangga yang tidak selalu mulus, kadang pasangan suami istri akan menemui masa konflik. Di sisi lain masyarakat Betawi masih memiliki warisan-warisan animisme yang sampai sekarang masih dapat dilihat dalam perkawinan Betawi, setiap akan diadakan hajatan kawinan (keriaan) biasanya yang punya hajat terlebih dahulu mengadakan ritual dibarengi dengan pemberian sesajen, maka di empat penjuru pekarangan rumahnya selalu dipasang sesajen (ancak). Begitu juga di atas atap rumahnya, hal ini diyakini untuk memberi makanan para mahluk halus lain yang menghuni kampung atau roh nenek moyang mereka. Dengan menyediakan sesajen itu dimaksudkan untuk menjaga supaya tidak terjadi hal-hal yang tidak diinginkan selama penyelenggaraan hajatan berlangsung. Di sinilah terjadi negosiasi dalam perkawinan Betawi, di mana unsur agama dan budaya lokal bertemu dalam satu tempat.