Rachmanto | CRCS | Book Review

Indonesia tidak hanya kaya aneka sumber daya alam tetapi juga kaya akan beragam bencana alam dan pemaknaannya. Setiap individu dan kelompok masyarakat akan mempuyai penjelasan dan pemaknaan yang berbeda-beda terhadap bencana tergantung sudut pandang dan kepercayaannya masing-masing. Jika pemerintah menggunakan pendekatan sains dalam merespon bencana tidak halnya dengan masyarakat lokal, mereka mempunyai pandangan sendiri terhadap bencana.

Buku ini secara khusus membahas mengenai salah satu pandangan masyarakat lokal di Indonesia Timur dalam memahami dan merespon bencana. Mereka adalah suku Wunga, Sumba Timur, NTT. Buku yang ditulis oleh Jimmy Marcos Immanuel ini merupakan tesisnya di Program Studi Agama dan Lintas Budaya (CRCS), Universitas Gadjah Mada. Melalui pendekatan etnoekologi penulis   mencoba memahami bagaimana masyarakat Wunga memandang, memahami, dan juga merespon lingkungan sekitarnya (khususnya ketika terjadi bencana) (p.xi).

Deadline: Friday, February 6, 2015

The Center for Religious and Cross-cultural Studies (CRCS), Gadjah Mada University (UGM), Indonesia, and the Center for Southeast Asian Studies (CSEAS), University of Hawai‘i, are pleased to announce a call for applications to join our summer 2015 workshop focusing on issues of religion and diversity in the Southeast Asian public.

What does this project entail?

The project will introduce select university and community college educators teaching at U.S. minority serving institutions (MSI) to issues of importance in the management of cultural and religious diversity in Southeast Asia. Through the lens of Indonesia, we’ll explore the political and social challenges facing one of the most culturally diverse nations in the world; the role of religion in everyday life and local politics; Indonesian Islam and its relation to the wider Muslim world; the legacy of colonialism on intergroup relations; the position of the state in framing questions of identity; the struggles of indigenous practitioners to gain rights and recognition; and the vital role that civil society plays in addressing these questions in Indonesia’s young democracy. Participants will have the opportunity to work with local scholars and to meet with community groups in the field in Yogyakarta, one of country’s most diverse urban spaces and an internationally recognized center for the arts and education. As representatives from MSIs, program participants will also be given the opportunity to share their expertise on the challenges of teaching about issues of diversity (religious and otherwise) in their own communities.

Kami sangat berterima kasih atas partisipasi para aplikan untuk mengikuti Sekolah Pegelolaan Keragaman (SPK) angkatan ke-V yang diselenggarakan oleh Program Studi Agama dan Lintas Budaya (Center for Religious and Cross-cultural Studies/CRCS, Universitas Gadjah Mada), Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Al Fatah Jayapura, Sekolah Tinggi Filsafat dan Teologi Fajar Timur Jayapura dan Ilalang Papua.
Kami ucapkan selamat kepada para peserta yang lolos untuk mengikuti kegiatan yang akan dilaksanakan di Jayapura pada 23-30 Januari 2015. Bagi yang belum lolos kali ini kami juga mengucapkan terima kasih atas waktu yang Anda curahkan untuk mengisi dan mengirim aplikasi. Masih ada kesempatan di SPK berikutnya dan SPK yang akan diselenggarakan di beberapa daerah di Indonesia.
Berikut nama-nama peserta Sekolah Pengelolaan Keragaman ke-V di Papua:

Head	Dr. Zainal Abidin Bagir Email: zainbagir@gmail.com
Secretary	Dr. Samsul Maarif Email: anchu75@yahoo.com
Academic Coordinator	Dr. Mohammad Iqbal Ahnaf Email: iqbalahnaf@gmail.com
Public Education Staff	Subandri Simbolon, M.A. Email: subandri.simbolon@mail.ugm.ac.id Azis Anwar Fachrudin Email: aafachrudin@gmail.com
Research Staff	Budi Asyhari Afwan, M.A. Email: budi_asyari@ugm.ac.id Marthen Tahun, M.A Email: mtahun@gmail.com
Office Manager	Linah Khairiyah Pary, M.Pd, M.A. Email: lina_pary@ugm.ac.id
Finance Officer	Nurlina Sari Email: nurlinasari14@ugm.ac.id
Librarian	Widiarsa, AMd. Email: widiarsa@gmail.com
Administrative Officer	Suyadi Bibit Email: suyadibibit@yahoo.com

CRCS | SPK IV | Farihatul Qamariyah
Sejumlah aktivis dan akademisi yang menjadi peserta Sekolah Pengelolaan Keragaman (SPK) IV mengadakan dialog dengan salah satu organisasi penghayat kepercayaan lokal Angudi Bawonototo Lahir Batin, di Kasihan, Bantul, Sabtu (27/9) 2014. Sekolah yang mempertemukan berbagai perbedaan ini diselenggarakan oleh Program Studi Agama dan Lintas Budaya (CRCS), UGM dan diikuti oleh 25 peserta dari hampir seluruh Indonesia.
Wardoyo Sugianto, sesepuh Bawonototo menjelaskan tentang makna Paguyuban Angudi Bawonototo Lahir Batin. Ia mengatakan bahwa prinsip ajaran paguyuban dipahami melalui esensi namanya yang berasal dari Bahasa Jawa. Paguyuban berarti kelompok, komunitas, atau kerukunan, Angudi yaitu upaya atau usaha, Bawono yaitu dunia atau semesta, toto yaitu tertata atau teratur. Sehingga, istilah-istilah itu diartikan sebagai komunitas penghayat yang berupaya untuk menjadikan dunia beserta seisinya teratur dan tertata baik secara lahiriyah dan batiniyah. Kelompok Penghayat lebih menekankan kepada metode, ritual atau cara bagaimana seorang hamba, manusia, mampu mendekatkan diri dengan Tuhan Yang Maha Esa dengan jalan dan usahanya sendiri.
Paguyuban Bawonototo berdiri pada 17 Januari 1974 oleh Romo Martopangarso dan Romo Budiutomo. Namun sampai saat ini, di generasi ketiga, identitas Penghayat belum sepenuhnya diakui secara sipil sebagaimana disampaikan oleh Bambang Eko Suprianto, pengurus Himpunan Pengkayat Kepercayaan Yogyakarta. Dia menjelaskan bahwa masalah yang sedang dihadapi oleh para kelompok penghayat ialah tidak adanya catatan sipil mengenai akta kelahiran dan akta perkawinan. Bahkan dalam proses pelayanan Kartu Tanda Penduduk (KTP), penghayat mengalami kesulitan karena status agama mereka tidak ada dalam daftar enam agama yang diakui oleh negara. Konsekuensi yang mereka hadapi di antaranya penghayat terpaksa memilih salah satu nama agama dalam dokumentasi kependudukan.
Salah satu peserta SPK IV dari Pusat Studi Agama dan Demokrasi (PUSAD) Yayasan Wakaf Paramadina Jakarta, Joko Arizal, menanyakan hubungan atau interaksi sosial antara para kelompok Penghayat Bowonototo dengan masyarakat sekitar. Sugianto menjelaskan tidak ada permasalahan yang terjadi antara kelompok penghayat dengan masyarakat di sekitar khususnya dalam proses menjalani ritual atau tradisi keagamaan. Baginya, tradisi lokal masyarakat Yogyakarta, seperti halnya Agama Islam, masih menerapkan tradisi ritual Kraton walaupun saat ini sudah ada pembaharuan dengan adanya organisasi masyarakat dalam komunitas Agama Islam baik dari Nahdlatul Ulama (NU) ataupun Muhammadiyah.
Selain itu, Sugianto menegaskan bahwa tidak ada sistem “dakwah” dalam prinsip penyebaran ajaran Penghayat Bawonototo,. Dia menekankan kepada realisasi tradisi dan ritual yang diketahui secara publik oleh penganutnya. Sehingga secara tidak langsung, mereka mengetahui esensi dari setiap tradisi yang dijalankan termasuk juga filosofi dari tujuannya sebagai bentuk proses distribusi ajaran.
Deva Alvina Br Sebayang, Penyuluh Agama Kristen Kantor Kementerian Agama Tapanuli Tengah, Sumatera Utara berpendapat bahwa kegiatan ini mengantarkan kepada suatu titik terang tentang filosofi kehidupan. Menerima apa yang terkadang tidak sesuai dengan keinginan manusia, tentang kejahatan yang merupakan bagian dari kehidupan namun tugas manusia untuk tidak boleh melakukannya. Dia menambahkan bahwa agama lokal sangat menekankan harmoni relasi antara makrokosmos dan mikrokosmos dengan menyadari bahwa meskipun kegelapan adalah bagian kehidupan, namun manusia seyogyanya ada dalam posisi terang dalam menjalani hidupnya dengan iman kepada Tuhan YME.

Republika, 9 September 2014
Pergerakan Islamic State yang dipimpin oleh Abu Bakar al-Baghdadi tidak menyusut meskipun banyak negara melakukan serangkaian kecaman terhadap aksi brutal mereka. Dukungan yang diberikan Abu Muhammad al-Indonesi kepada Negara Islam Irak dan Suriah/Islamic State of Iraq and Syam (ISIS) adalah bagian kecil dari berhasilnya gagasan transnasionalisme merangsek ke nusantara. Transnasionalisme merupakan gagasan yang mengusung “penghapusan” batas-batas negara.
Sebagai negara muslim terbesar di dunia, potensi dukungan dari muslim di Indonesia tentu sangat menggiurkan bagi pihak IS. Terlebih, menurut Martin van Bruinessen (2014), terdapat gejala pergerakan islam “kembali ke arah konservatif” (Concervatife Turn). Maka itu, perlu kewaspadaan tingkat tinggi untuk mensiagai kemungkinan terburuk berkembangnya embrio IS di Indonesia.
Baca Artikel Lengkap di http://www.republika.co.id/berita/profil-bintang//14/09/11/nbq3ca1-pesantren-bendung-radikalisme

Abstract:
Inequality between the sexes is often regarded as a salient characteristic of Muslim societies. Despite enormous public and academic interest in the possible relationship between religion and sex-based inequality, few works have systematically compared the status of women and girls in Muslim and non-Muslim communities. This research presentation examines the question of attitudes toward sex-based inequality using an experiment embedded in a cross-national public opinion survey.

The presentation will focus on findings from a national-level survey of Indonesia, but will also provide some comparative data from surveys in Jordan, Lebanon, and Uganda that demonstrate several broad conclusions. First, while we find meaningful variation in the levels of support for female empowerment across these countries, there is little support for the hypothesis that Muslims, in particular, hold attitudes favorable toward the unequal treatment of women. Second, we find that interaction with religious leaders and co-religionists does not have a perceivable effect on attitudes toward gender inequality. Third, we find that a respondent’s sex is a potentially strong predictor of attitudes toward gender inequality. The results of our investigation could have implications for a broad range of political outcomes, including social development, structural inequalities, and inter-confessional conflict.