• Tentang UGM
  • Portal Akademik
  • Pusat TI
  • Perpustakaan
  • Penelitian
Universitas Gadjah Mada
  • Home
  • About Us
    • Vision & Mission
    • People
      • Faculty Members
      • Visiting Lecturers
      • Staff Members
      • Students
      • Alumni
    • Facilities
    • Library
  • Master’s Program
    • Overview
    • Admission
    • Courses
    • Schedule
    • Scholarship
    • Accreditation
    • Student Service
    • Survey
  • Article
    • Perspective
    • Book Review
    • Event Report
    • Class Journal
    • Interview
    • Wed Forum Report
    • Thesis Review
    • News
  • Publication
    • Reports
    • Books
    • Newsletter
    • Monthly Update
    • Infographic
  • Activities
    • Film
      • Indonesian Pluralities
      • Our Land is the Sea
    • Research
      • Overview
      • Resource Center
    • Community Service
      • Wednesday Forum
    • International Events
      • ICIR
      • Interfaith Mediation
      • IGSSCI
    • Student Achievements
  • Beranda
  • News
  • Berkontribusi dalam Solusi: Relevansi Studi Agama dalam Krisis Ekologi

Berkontribusi dalam Solusi: Relevansi Studi Agama dalam Krisis Ekologi

  • News
  • 26 July 2021, 16.01
  • Oleh: crcs ugm
  • 0

Berkontribusi dalam Solusi:
Relevansi Studi Agama dalam Krisis Ekologi

Ahmad Ridha Mubarak – 18 Juli 2021

Seberapa penting agama dan ekologi untuk dikaji dalam studi agama?

Pertanyaan itu terlontar saat sesi tanya jawab peluncuran secara daring buku Varieties of Religion and Ecology: Dispatches from Indonesia. Dibandingkan disiplin keilmuan lain, studi agama memang datang agak “terlambat“ dalam menanggapi isu lingkungan. Seperti yang dikemukakan oleh Zainal Abidin Bagir, pengampu mata kuliah Religion and Ecology sekaligus editor buku ini, pada “Pendahuluan”, kajian tentang agama dan ekologi atau lingkungan baru muncul sekitar tahun 1960-an seiring tumbuhnya kesadaran akan rusaknya lingkungan global pada dekade sebelumnya.

Kecenderungan serupa juga terjadi di Indonesia. Frans Wijsen , profesor dari Radboud University yang juga salah satu dari editor buku ini, menyoroti bagaimana fokus kajian studi agama dan ekologi di Indonesia masih condong pada relasi interpersonal. “Tidak banyak buku tentang agama dan ekologi, apalagi yang dikupas dari sudut pandang studi agama. Semenjak inisiasi yang luar biasa oleh Prof. Mukti Ali, studi agama di Indonesia berkembang pesat. Namun, kita sebagai sarjana studi agama, seringkali berfokus pada hubungan interpersonal seperti hubungan antara umat Islam dan Kristen, ekstremisme dan fundamentalisme, dan sebagainya. Perspektif hubungan harmonis antara kita dan alam seolah-olah terpinggirkan.”

Dalam konteks inilah, keberadaan buku hasil kerja sama antara CRCS UGM, ICRS, Netherlands-Indonesia Consortium for Muslim-Christian Relations (NICMCR), dan Radboud University ini menjadi sumbangsih penting dalam kajian agama dan ekologi, terutama di Indonesia. Michael S. Northcott, profesor dari University of Edinburgh yang juga mengampu mata kuliah Religion  and Ecology di CRCS dan ICRS, menggarisbawahi, “Tujuh dari sembilan studi kasus yang diangkat buku ini menggambarkan situasi terkini perkembangan di Indonesia dan konsekuensinya terhadap masyarakat.” Bab-bab dalam buku ini menandai salah satu kecenderungan baru dalam kajian agama dan ekologi. Tidak sekadar mengkaji apa yang dimaktubkan dari teks suci atau ajaran suatu agama mengenai lingkungan, penelitian di buku ini menekankan pada studi empiris di beberapa lokasi dan melibatkan berbagai komunitas keagamaan, termasuk perspektif agama leluhur, dari berbagai wilayah di Nusantara.

Salah satu temuan penting dalam buku ini adalah peran vital agama bagi masyarakat Indonesia dalam memobilisasi bentuk-bentuk perlawanan terhadap pendekatan industri teknologi kapitalis yang sangat dominan terhadap lingkungan—yang menjadi cikal bakal krisis ekologi. Dengan kata lain, “Buku ini adalah rekam jejak krisis antara kebudayaaan multiagama yang ada di Indonesia dan narasi yang kuat dari dominasi teknologi dan ekonomi,“ tukas Northcott yang juga menjadi editor buku ini.

Di sisi lain, kompleksitas perkembangan kajian agama dan ekologi di Indonesia juga ditunjukkan melalui keluasan perspektif yang dielaborasi, tidak hanya dari sisi keagamaan tetapi  juga dari sudut pandang sekularisme, “Bagaimana pandangan sekuler berinteraksi dengan pemahaman agama? Bagaimana mereka bersaing dan berkolaborasi? Dan yang tak kalah penting, bagaimana mereka bercampur dalam praktik kehidupan sehari-hari untuk mengatasi krisis atau tantangan ekologi,” jelas Wijsen. Interkonektivitas kajian juga menjadi catatan Dewi Candraningrum, pendiri Jejerwadon yang menjadi discussant dalam acara ini, “Buku ini mengeksplorasi hubungan manusia dengan alam, khususnya ekspresi simbolik dan ekspresi hidup dari interkoneksinya dalam berbagai teks, etika, dan praktik agama. Di samping itu, buku ini mengacu pada bidang ilmiah ekologi untuk pemahaman tentang proses dinamis ekosistem bumi, yaitu perkembangan paralel dalam hubungan manusia dengan bumi yang didefinisikan sebagai ‘ekologi agama’.” Agama yang dulunya dianggap sebagai bagian dari masalah lingkungan, kini dituntut untuk berkontribusi aktif dalam mencari solusinya. “Menjadi bagian vital dari kemanusiaan atau tenggelam,” tegas Dewi yang beberapa kali menjadi dosen tamu di CRCS UGM maupun ICRS ini.

Dengan demikian, elaborasi dan kolaborasi lintas disiplin menjadi tantangan dalam pengajaran dan penelitian pada kajian agama dan ekologi. Frans Wijsen berpendapat bahwa penting bagi sarjana agama untuk memiliki lebih banyak riset yang bersifat interdisiplier. “Salah satu upayanya adalah menggunakan pendekatan studi agama yang lebih komprehensif dan juga terus berkontribusi aktif dalam merespon perkembangan teknologi ataupun  diskursus pembuatan kebijakan. Dengan kata lain, membuat suara kita lebih didengar adalah tantangan tersendiri untuk masa depan studi agama”.

Kajian agama dan ekologi dalam studi agama adalah sebuah upaya agar studi agama dapat lebih bersuara sehingga dapat lebih berkontribusi dan berkolaborasi dengan bidang ilmu yang lain dalam pembuatan kebijakan maupun aksi lapangan untuk mengatasi masalah ekologi. “Di Indonesia dewasa ini, agama selalu menjadi pedoman utama dalam melakukan transformasi. Mendengar bahwa agama berkontribusi pada krisis iklim dan degradasi lingkungan adalah kabar baik. Sebab, hal ini sangat diperlukan karena ia sangat vital, jarang, dan merupakan kebutuhan kita dalam situasi kritis sekarang,” pungkas Dewi Candraningrum menutup diskusi peluncuran buku.

____________________

Ahmad Ridha Mubarak adalah mahasiswa Program Studi Agama dan Lintas Budaya (CRCS), Sekolah Pascasarjana UGM, angkatan 2020. Baca tulisan Ridho lainnya di sini.
Foto oleh Michael S. Northcott.

Silakan klik “download” dalam kotak biru untuk membaca Daftar Isi dan Bab Pendahuluan buku ini.

Icon

Variaties of Religion and Ecology-Prelim

1 file(s) 346.42 KB
Download

Tags: ahmad ridha mubarak religion and ecology

Leave A Comment Cancel reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*

Facebook

Facebook Pagelike Widget

Instagram

April tahun ini cukup spesial. Di saat umat muslim April tahun ini cukup spesial. Di saat umat muslim menjalankan puasa Ramadan, sebagian umat kristiani juga tengah menjalani puasa prapaskah. Karenanya, pada #fkd2022 kali ini, kita akan berbagi pengalaman dengan teman-teman penghayat tentang makna dan praktik puasa atau berpantang diri ala Paguyuban Noormanto dan Paguyuban Budaya Bangsa. 

Malam Jumat, malamnya masyarakat adat dan penghayat. 

Rahayu
Dunia memang sedang tidak baik-baik saja. Kita tah Dunia memang sedang tidak baik-baik saja. Kita tahu itu dari rentetan peristiwa menyayat yang kadang nyempil di feed media sosial, dari berbagai stiker biru kuning yang sekarang berseliweran. Banyak ketidakadilan terjadi di sekitar, dan jujur atau tidak, kita sering menutup mata. Entah karena capek melihat itu terjadi setiap hari atau merasa tak berdaya meski di hati kita memendam amarah. Namun, bagi Nadarajah Manickam, kemarahan itu adalah energi yang memaksa kita untuk melakukan perubahan. Sebuah kemarahan kenabian, seperti marahnya Musa yang menghendaki perubahan lebih baik pada kaumnya. Sebuah kemarahan yang penuh kasih sayang untuk dunia yang sedang tidak baik-baik saja.

Laporan #wednesdayforum yang emosional ini bisa kamu simak di situs web crcs.
sstt... satu lagi #beasiswa S2 ke @crcs_ugm kali sstt...
satu lagi #beasiswa S2 ke @crcs_ugm 
kali ini dari kemdikbudristek...

yuk kepoin 🧐
Where does interfaith dialogue come from? For Dian Where does interfaith dialogue come from? For Diane Butler, interfaith dialogue is an organic process. It cannot be forced and each person has a different path to get there. Her experience as a dance performer working in Indonesia shows that place, time, and condition greatly influence how a relationship interacts and grows.

Let's find our dialogue path together on #wednesdayforum
load more... @crcs_ugm

Twitter

Tweets by crcsugm

Universitas Gadjah Mada

Gedung Sekolah Pascasarjana UGM, Floors 3-4
Jl. Teknika Utara, Pogung, Yogyakarta, 55284
Email address: crcs@ugm.ac.id

© CRCS - Universitas Gadjah Mada

KEBIJAKAN PRIVASI/PRIVACY POLICY