Silek di Rantau:
Membela Diri, Merawat Tradisi

Bibi Suprianto – 29 September 2023

Beberapa pekan silam kita dihebohkan dengan bentrok antarperguruan silat Indonesia di Taiwan yang berujung pada korban meninggal dunia. Fakta memalukan sekaligus memilukan ini secara tidak langsung membentuk citra negatif pencak silat sebagai ajang baku hantam. Padahal, bagi beberapa masyarakat adat di Indonesia, pencak silat bukan sekadar seni bela diri, melainkan bagian dari identitas dan tradisi.  

Silat, Rantau, dan Minangkabau

Salah satu kelompok masyarakat yang dekat dengan tradisi silat ialah Minangkabau di Sumatra Barat. Dalam tradisi Minangkabau, silat—yang disebut dengan silek—erat kaitannya dengan tradisi merantau. Silek merupakan bekal wajib bagi para lelaki yang akan meninggalkan kampung halamannya untuk mencari pengalaman hidup. Sebelum merantau, mereka harus belajar silek untuk membela diri dan melatih jasmani. Dalam tradisi Minangkabau, silek berbeda dengan mancak kendati bentuk gerakannya hampir serupa. Gerakan silek cenderung melumpuhkan lawan, sementara gerakan mancak untuk kepentingan hiburan dan pertunjukan seni. Sebagai bagian dari tradisi, silek diajarkan dan diwariskan turun-temurun melalui guru yang disebut tuo silek. Para pemuda Minang ini berlatih silek di surau biasanya saat malam hari sebelum jam 12 malam, ada juga beberapa latihan yang dilakukan di tengah terik siang. Pengajaran silek selalu dibarengi dengan pengajaran agama agar para pesilat tidak menyalahgunakan ilmu yang ia pelajari. Berbekal silek, para pemuda Minang diharapkan punya kemampuan untuk menjaga dirinya (panjago diri) di tanah perantauan. 

Apa yang terjadi jika tubuh manusia “dibebaskan” untuk bergerak?

Melampaui Materialisme Kultural:
Relasi Anjing dan Manusia dalam Perspektif Orang Huaulu

Vikry Reinaldo Paais – 20 September 2023

Pernah nonton film Hachiko: A Dog’s Story? Film yang terinspirasi dari kisah nyata ini bercerita tentang seekor anjing bernama Hachiko di Jepang yang sangat setia kepada tuannya. Hachiko akan selalu pergi ke statsiun kereta untuk menanti kedatangan tuannya yang sehabis bekerja. Akhir film ini begitu mengharukan. Hachiko yang tidak tahu bahwa tuannya telah lama meninggal terus menanti kedatangan sang tuan di stasiun kereta. Hachiko terus menanti sampai akhirnya meninggal di tempat yang sama ia biasa menunggu tuannya. Saya sendiri sampai meneteskan air mata menonton akhir kisah Hachiko. Saking fenomenalnya kisah tersebut, orang Jepang sampai membuatkan patung anjing di depan stasiun Shibuya untuk mengenangnya. Kisah Hachiko adalah contoh relasi manusia dan hewan yang sangat intim.

Joged Amerta, Mantra, dan Pasar Tradisional

Rezza Prasetyo Setiawan – 21 Agustus 2023

Joged Amerta menghayati gerak yang timbul dari tubuh kita sendiri, tidak terikat pada aturan-aturan kaku gerak tari yang selama ini kita kenal. 

Matahari berada di titik paling terik ketika kain-kain hitam digelar pada pelataran pintu masuk utama Pasar Gedhe, Solo. Di sekitarnya, beberapa berkas lidi diikat bersama membentuk sebuah panggung sederhana. Di tengah lalu-lalang pasar, pada Kamis Legi 7 September 2023, Srawung Rukun resmi dibuka. Seperti yang tersurat dalam tajuk acara,  kolaborasi antara CRCS UGM, Centre for Research Dance Coventry University, dan beberapa komunitas di Solo ini mengusung berbagai kegiatan terkait dialog keberagaman melalui olah tubuh. Yang menjadi sumber inspirasi ialah Joged Amerta karya Suprapto Suryodarmo (1945–2019)—maestro sekaligus guru meditasi gerak di Padepokan Lemah Putih. 

Dialogue Moves: Practicing Research with Amerta Movement

Wednesday Forum – 30 August 2023

I have been undertaking a fellowship that investigates how Amerta Movement practice (developed by Javanese movement artist Suprapto Suryodarmo) supports dialogue between diverse ethnic and religious communities in Indonesia. This has been done in collaboration with Samsul Maarif (CRCS, UGM), Diane Butler (Dharma Nature Time), and artists who worked closely with Pak Prapto. Engaging with CRCS has prompted me to reconsider research methodologies from my own field of dance studies and their potential contribution to religious and cross-cultural studies. In particular, the area of practice research in performing arts explores how engagement in creative practice has the potential to develop new ways of knowing. I will share how my own bodily experience and creative responses have lent themselves towards new understandings of the research enquiry on dialogue through the Amerta Movement. Finally, I consider what practice research might offer a researcher engaging in dialogue across differences, inspired by Kershaw’s call for the ‘profound challenge to established modes of knowledge production in universities that the creative impulse in practice might, at its best, always produce’ (2009, 5).

Politics, Court, and Religion in India

Wednesday Forum – 17 May 2023

The Supreme Court of India examines the constitutionality of the Talaq-e-biddat, a practice to seek divorce among the Muslims in India. Seeking a remedy to this practice, the petitioner appeals that the court should declare it invalid because it is gender discriminatory, arbitrary, and is not an essential part of the religion. Through the majority judgment, Talaq-e-biddat is set aside, which is based on the essential religious practice test and doctrine of arbitrariness. This case engages questions of gender equality, right to religion, and authority of the judiciary to intervene in the personal laws. While engaging with the Article 25 on religious freedom, this paper aims to argue that the liberal rights are used by citizens to claim religious rights. It shows the politics of society in India which is influenced by the majority religion. It does so by conducting an in-depth textual analysis of the Triple Talaq case record and interviews conducted with lawyers, journalists, and activists.